Sfântul Caliopie a viețuit la sfârșitul secolului al III lea și începutul secolului al IV lea. A fost unicul fiu al unui părinte de rang senatorial din Perga Pamfiliei. Din cauza persecuțiilor împotriva creștinilor, mama să l-a așezat într-o corabie, i-a dat aur și l-a trimis în cetatea Pompeiopolis.

Ajuns în această cetate, refuză să ia parte la o sărbătoare în cinstea zeilor. Motiv pentru care este dus la comandantul Maximus. Sfântul Caliopie va mărturisi înaintea acestuia că este creștin. Va fi supus la diferite chinuri, că în cele din urmă să fie osândit la moartea pe cruce.

Când a fost dus la locul răstignirii, mama să a strecurat cinci bani mari de aur în mâna călăului, spunându-i să-l așeze pe fiul ei cu capul în jos, nu în felul în care a stat Mântuitorul. Caliopie a fost răstignit cu capul în jos în Sfânta și Marea Zi Joi. A două zi, când au coborât de pe cruce trupul neînsuflețit al Sfântului Caliopie, mama să a căzut îmbrățișându-l și a murit. Ei au luat mucenicia cu cinste în anul 304.

Tot astăzi, facem pomenirea:

Sfântul Tihon, patriarhul Moscovei și luminatorul Americii de Nord, după cum este cunoscut, s-a născut în ziua de 19 ianuarie 1865, în localitatea Toropet, aflată în apropiere de Pskov, în Rusia, și a trecut la cele veșnice în ziua de 25 martie 1925, în Moscova. Se credea că cinstitele sale Moaște s-au pierdut definitiv, însă, în ziua de 19 februarie 1992, acestea au fost aflate într-un loc ascuns din Mănăstirea Donskoy, aproape neatinse de stricăciune. În ziua de 5 aprilie 1992, ele au fost așezate în biserica mănăstirii, aproape de Sfântul Altar.

LOTERIA ROMÂNĂ a continuat, duminică, 6 aprilie 2025, seria extragerilor Loto 6/49, Noroc, Joker, Noroc Plus, Loto 5/40 și Super Noroc.

Numerele extrase, 6 aprilie 2025:

Loto 6 din 49: 1, 32, 19, 40, 41, 2

Loto 5 din 40: 21, 31, 2, 13, 22, 39

Joker: 13, 43, 35, 21, 33 + 17

Noroc: 2 0 4 4 5 0 2

Noroc Plus: 8 5 4 5 2 4

Super Noroc: 1 5 6 2 9 9

Comercianții care vând produse din tutun sau substanțe asociate au noi obligații legale. Potrivit unui ordin emis de Autoritatea Națională pentru Protecția Consumatorilor (ANPC), aceștia trebuie să afișeze un anunț vizibil prin care să informeze clienții că li se poate solicita cartea de identitate la achiziționarea țigărilor. Măsura are scopul de a preveni vânzarea produselor de tutun către minori, în conformitate cu legislația care interzice comercializarea acestora către persoanele sub 18 ani, relatează alba24.ro.

Este vorba despre Ordinul privind informarea consumatorilor la comercializarea, produselor care conțin tutun sau substanțe associate, a anunțat recent Autoritatea Națională pentru Protecția Consumatorilor.

”Acesta asigură o mai bună informare a consumatorilor din România cu privire la drepturile pe care le au la momentul achiziționării din interiorul magazinelor,

dar și a chioșcurilor a produselor care conţin tutun, a ţigaretelor electronice, a flacoanelor de reumplere pentru ţigaretele electronice, a dispozitivelor electronice pentru încălzirea tutunului şi a produselor destinate inhalării fără ardere din înlocuitori de tutun, a (pouch-urilor) pliculeţelor cu nicotină pentru uz oral şi a produselor destinate inhalării fără ardere din înlocuitori de tutun, așa cum sunt acestea definite în cuprinsul Legii nr. 349/2002.

Conform Legii nr. 349/2002 privind prevenirea și combaterea efectelor consumului produselor din tutun, este strict interzisă vânzarea produselor din tutun persoanelor sub 18 ani. Această reglementare urmărește protejarea sănătății publice și, în special, a tinerilor, care sunt vulnerabili la efectele negative ale consumului de tutun.

Studiile arată că expunerea timpurie la produsele din tutun crește riscul de dependență și afecțiuni grave pe termen lung, cum ar fi bolile cardiovasculare, cancerul pulmonar și alte afecțiuni respiratorii.

Comerțul trebuie să asigure respectarea cadrului legal și să contribuie activ la prevenirea accesului tinerilor la produse nocive, asumând un rol important în protecția generațiilor viitoare”, a anunțat ANPC.

Plachetă informativă

Potrivit sursei citate, în conformitate cu legislația în vigoare, magazinele pot fi sancționate pentru vânzarea de produse din tutun minorilor.

Obligativitatea afișării unui mesaj vizibil reprezintă o măsură de conformare și responsabilitate legală, conform ordinului ANPC.

Operatorii economici au obligaţia să afişeze placheta informativă prevăzută în anexa ordinului.

Aceasta se afişează în câmpul vizual al consumatorului, la loc vizibil.

De asemenea, ordinul prevedere obligația operatorilor economici de a deţine în mod obligatoriu şi variante dedicate persoanelor nevăzătoare sau cu deficienţe de vedere fie audio, fie prin utilizarea oricăror mijloace fizice ori digitale specifice.

Vizibilitatea mesajului poate reduce numărul de tentative de cumpărare a produselor din tutun de către minori, contribuind la un mediu comercial mai responsabil, transmite ANPC.

Ordinul intră în vigoare în termen de 30 de zile de la data publicării în Monitorul Oficial.

O rubrică realizată de profesor Georgică Manole, scriitor, epigramist:

CITIND „CAFENEAUA LITERARĂ„ 

Virgil Diaconu, directorul  „Cafenelei  literare”,  trimite revista periodic lui Al. D. Funduianu care, la rândul lui, după ce o citește, ne-o dă și nouă, prietenii lui, spre lectură. A ajuns și la mine „Cafeneaua literară” nr. 2 din februarie 2025.

Ion Simuț scrie despre „Istoria românilor de la origini și până azi” (volumele I-II, Editura „Cuantic”), autor Ovidiu Pecican, oprindu-se cu precădere la  istoria mica a acestui autor, „Istoria României. Stat și cultură. 1866 – 2016”. Reținem două observații ale lui Ion Simuț: 1. „Că Ovidiu Pecican vrea să scrie un alt fel de istorie decât până acum vedem din mai multe astfel de pigmentări. O direcție abia schițată, dar totuși testată pe cititor este aceea cu tentă… ecologică: adică o istorie nu numai politică și antropologică, ci și una care include istoria florei și faunei, poate și a agriculturii și a alimentației. Deocamdată nu le avem într-o formulă sintetică, dar le-am putea avea”; 2. „Faptul că Ovidiu Pecican nu e înregimentabil nu e un defect. Dimpotrivă! El nu scrie pentru istorici, adică numai pentru breaslă (o istorie științifică și arhivistică), el scrie istorie și pentru literați și, evident, pentru publicul larg.  E un fel de Alex Ștefănescu al istoricilor, trăgând cu coada ochiului la public și galerie, să vadă dacă i-a impresionat pe cititorii sau pe ascultătorii săi, dacă a produs mirare sau măcar puțină rumoare prin ceea ce spune.  Adică îi pasă dacă povestea lui își atinge ținta dublă: să spună adevărul istoriei (plăcut sau neplăcut) și să fie receptat adecvat (emotional și intellectual) de către public”;

Reținem căteva versuri din poemele publicate în acest număr de Virgil Diaconu: 1. „Încă aud, aud atât de bine / cum printre roțile acestui ceas de fier / scrâșnește Timpul! Împăratul Timp…”; 2. „Oase albe pe drum. / Cum să nu citești în ele calea pierzaniei?”; 3. „Măceșul care se înalță printer pietre / pictează cu sânge tăcerea. / Oricum, dacă nu l-aș saluta în fiecare dimineață / ar crede că și anul acesta au înflorit pentru nimeni”; 4. „Cineva îmi bate la ușă. / Precis este Domnul – îmi spun -, / Domnul care s-a hotărât să coboare din Turn / și să îmi bată la ușă. / Și cum deschid, cadavrele politice / dau buzna în casă…”; 5. „Când îmi desfac brațele ca să te cuprind, / atunci sunt o cruce…”;

Jean Dumitrașcu, în rubrica sa „Generația 60 – generația socialismului”, întrebându-se ce este aceea o generație: „Dar ce înseamnă, totuși, generație? O vârstâ? O perioadă? Valori comune? Ceva din tată în fiu? S-au impus, în România, generația pașoptistă, generația romantic,  a lui Eminescu, generația simbolistă, generația modernist a lui Lovinescu, generația 1927 a lui Mircea Eliade, generația pierdută (cea a războiului), generația proletcultistă (1947 – 1965), generația obsedantului deceniu (1950 – 1960), generația 60. Dar generația 60 este denumită abuziv așa, am numit-o și eu ca atare, pentru că s-a impus conștiinței critice, dar, în fapt, e o promoție literară (1958 – 1968, după care au urmat promoțiile literare 70, 80, 90, 2000. De pildă, Nicolae Prelipceanu  e văzut de Nicolae Manolescu ca fiind un mare șaizecist, dar alții îl văd ca șaptezecist, în timp ce autorul vizat scrie, azi,  precum cei din generația 80”; 

Jean Dumitrașcu, în rubrica sa „Generația 60 – generația socialismului”, despre Platon Pardău:   1. „a fost responsabil, alături de Vasile Băran, până în decembrie 1989, cu textile despre Partidul Comunist și Nicolae Ceaușescu la „România literară”; 2. „dicționarele nu-l rețin nici ca poet nici ca prozator”; 3. „nestatornic când vine vorba de locul de muncă *sau făcea ce-l punea partidul)”; 4. „ca poet, Platon Pardău se trage din seva Bucovinei”;  5. „proletcultism? Și da, și nu”; 6. „se mută cu serviciul la București și se pierde printre trecători și printer reviste”; 7. „a scris mult, dar nu a (mai) rămas nimic”;

Șase străluciri ale Amaliei Elena Constantinescu vizând „Muzica timpului”: 1. „Se întunecă / departe poemul / cuvintelor noi”; 2. „Dorul – clipa ce / alungă timpul de la / masa tăcerii”; 3. „Viața nu e / paradis. Înțelepții / lumii o spun”, 4. „Clipele vieții / aripi spre veșnicia / ascunsei tăceri”; 5. „Cât timp există / oameni buni noaptea nu / va fi eternă”; 6. „Vivat la liberta!” – / a cuceritorului / arie dragă”;

Din poemul „Sufletuil meu” de Sandu Frunză: „M-am născut într-o lume / azi deja pierdută / sub dărămăturile ideologiilor”;

Din poemul „Geometrie falsificată” de Lidia Zadeh: „doar mucegaiul și îngerii fără fus orar / cresc ca niște umbre / îngrămădite în gândurile poetului”;

Șerban Codrin Denk despre Magda Ursache: „… ne aprinde mereu un felinar, pe care îl tot stingem, ne atrage atenția că rătăcim pe multe drumuri greșite și pe  prea puține adevărate, că am uitat poruncile respectului omului pentru om, ba, mai grav, transformăm pe om în principalul dușman al omului. (…) Magda ursache trece printer contemporanii ei ca o alarmă, iar alarmele supără. (…) magda Ursache este, alături de Hortensia Papadat-Bengescu, Magda Isanos, Monica Lovinescu un reper artistic, un ghid moral într-o lume uitucă, lume care nu respect valorile umane, ci numai pe cele extreme-ideologice, ale urii și violenței”;